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标题: <色戒>观感 [打印本页]

作者: 怎么可以 时间: 2006-4-7 23:46:59 标题: <色戒>观感

《色戒》
土地主早就给我推荐了《色戒》，虽然地主经常推荐些不咋地的片子，但是我仍然给了他一次机会，打算看完了清理硬盘，但是一看就陷进去了，看完了还想写感受：

男主角达世五岁入寺，成年后，在与世隔绝的山洞里静修三年，出洞后洗礼得道。但是却发现自己根本无法抵抗欲望本能，苦苦忍受性欲的折磨多日之后。终于有一天，他反问佛主，如果根本没有得到过，又何谈抛弃？。于是他下山与他的意中人结为夫妻，过上了平静的生活，几年之后，已经是4个孩子的爸爸。但这平静被妖媚火辣的女仆投怀送抱再次打破。经历了差点被妻子发现的惊心动魄之后，寺里传来即将圆寂的老和尚对他的召唤：“满足一千个欲望难呢？还是战胜一个欲望难？”。为了寻找内心的平静，他效仿释迦摩尼，离开妻子儿女，再次踏上追寻佛法的道路。快要到达寺庙的时候，出现等候他多时的妻子。留给他几句耐人寻味的话：
“你---听说过耶输陀罗吗？---所有的人都认识释加摩尼王子、乔达摩、悉达多佛祖---可又有谁知道耶输陀罗？
耶输陀罗嫁给释加摩尼，她是深爱着他的妻。有一晚王子离开她与儿子路荷，什么也没说的去寻求觉悟，最后成为了佛祖。
耶输陀罗关怀病人，早于释加摩尼救助穷人，理解民间。---说不定，释加摩尼的觉悟由她启蒙---或许，她也想过离开俗世间的种种烦恼---我们怎知耶输陀罗在释加摩尼离开后，没有愤怒，没有感到寂寞与悲苦？---可又有谁会想起她？---当幼子不断问她父亲在哪？她怎么回答怎样告诉他？ ”
本是一心向佛，想要获得内心平静的达世此刻不知道继续向前是向佛，还是回头是向佛。在左与右之间撕裂般痛哭，扬头问天，祈求答案。影片结束。

片子是在印度与西藏接壤的西玛拉雅山脉地带拍摄的。有许多画面定格之后都可以做桌面。雪山、蓝天、旷野、浑厚又安静，美得很，其间夹杂着许多宗教、民风的内容。去年和土地主、刚哥去过四川九寨沟，略微接触过藏区的风景、藏民的生活。看片子的时候特别有共鸣。方佛再次听到雪山森林的安静，闻到冰凉的空气。――至于钟丽缇与达世的性爱场面，导演自然拍得又美妙又不落俗。

片子所反应的主题的确让人震撼、提出的问题耐人寻味。在欲与非欲之间是否存在一个统一？
我在百度搜索了一下，没有发现太有实质内容的讨论。所以决定将我的精辟论述贡献给海浩：
人在内心不平静的时候会痛苦（西医观点：血压升高、肾上腺素分泌所致），所以人总要去寻找平静。
满足欲望是让浮躁难耐的内心得到平静、一心向佛也是去寻找内心的平静。寻找平静大概是二者的统一吧？
结论是顺其自然的好，想咋地就咋地，不要想一个模式就解决所有问题。
线性思维在非线性问题上找不到解。
一心满足一千个欲望是负担，
遏制所有欲望去刻意寻找无欲，也是负担。
所以还是顺其自然得好，想做爱就做爱，出了麻烦去成佛，寂寞难耐了再下山。
只要经济条件许可...

不知道各位大大是否同意以上观点。

[ 本帖最后由怎么可以于 2006-4-8 00:02 编辑 ]

作者: 反对感 时间: 2006-4-8 15:03:38

我理解平静是寡欲而非禁欲或灭欲，佛家普渡众生的宏愿也是欲，是大欲，是清心寡欲之后的专一。

小和尚觉得不经历云雨怎能见彩虹是人最朴素的逻辑，但所谓顺其自然的命门在于“自然”本身就是一种虚构的存在，天下一切并无自由，不自由者不可能自在。这个世界是各种各样的矛盾体相互妥协的结果。比如我想做爱，和中戏的校花，人家如果不愿意我就不能顺我的自然，否则只有顺奸或强奸才能得逞，而这种情况下即便是男欢女爱，那边厢怎么可以正和这位美女拍拖，他勃然而起，呼啸着就砍将过来，鉴于此种被分尸的危险我只能咽着口水打消偷食的念头。

既然人生在世并无绝对的自由那么只能有所为有所不为，违抗心灵的哀号忍气吞声是必然的事，于是文化出现了，文化的力量在于化，是心灵的导引术，是通过价值观的作用力来修剪人的本能欲念。欲望如洪水泛滥闸不住只有疏为上，佛法即是一条连江通海的明渠，可以化百川而归一。修佛的人还在问小和尚那样的问题只能说明他受的伤碰的壁还不够，还没有真正意识到人的不自由，他与佛的缘分还没到。

从心所欲而不逾矩是人类所能期望的最高自由，即在文化的藩篱中跳舞或裸奔，出了这个圈最体面的收场是能领个行为艺术的谥号。

作者: 晓儿 时间: 2006-4-8 16:29:20

晓儿信佛,却是一个不懂佛的人.
晓儿烧香,却仍旧总是满怀着牵念和祈愿的为自己为家人为关心的人祈愿.
晓儿平静,除了因为信佛的平静,这种静,更是因为自己的心境.

作者: 司空斩 时间: 2006-4-9 09:45:22

不鸣则已,一鸣惊人.怎么可以堪当此评

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